Categoría: Historia

Boda en 1957

En la fotografía podemos ver a unos novios después de salir del templo. Según los datos de la fotografía, la boda se realizó en 1957. La imagen fue coloreada con inteligencia artificial y programas de edición de imagen y filtros fotográficos.

La imagen nos nuestra un Tlachichila con calles empedradas, casas de adobe, cimientos de piedra y canales de madera. También podemos ver que donde esta la casa parroquial había una construcción muy diferente.

Con respecto a la vestimenta de las personas, los novios muy elegantes como es de esperarse en toda boda. Destacan los sombreros grandes en los hombres, pantalones tipo de pechera en los niños y reboso en las mujeres.

En la imagen anterior puedes ver la comparación entre la imagen a blanco y negro y la imagen coloreada.

La fotografía en blanco y negro fue obtenida de https://www.facebook.com/eltlachisquesenosfue/photos/a.1636036943313604/1637318093185489

En el video se puede apreciar la misma calle (diferente ángulo).

Así era el Jardín de Tlachichila

El jardín de Tlachichila ha tenido muchos cambios a lo largo de la historia. Por ejemplo se plantan árboles y cuando están muy grandes o se secan, se cortan para poner otros nuevos. También han cambiado las gradas para subir al jardín entre otras cosas.

En la fotografía vemos una superficie sostenida por unas columnas en el lugar donde hoy se encuentra el kiosco. De hecho se pude ver que tiene la misma forma hexagonal que el kiosco actual. Para delimitar el jardín vemos que hay un alambrado.

También se pueden apreciar las piedras en los cimientos, los adobes en las paredes y los canales de madera en las fachadas de las construcciones.

La fotografía también nos muestra que para subir del jardín al templo se hacia por una rampa o una especie de callejoncito inclinado. La entrada hacia el templo no se ve que estuviera restringida. Con lo que respecta al templo, se ve muy similar a como se encuentra el día de hoy.

Con una combinación de herramientas de inteligencia artificial, programas de edición fotográfica y filtros le hemos dado color a la fotografía que inicialmente estaba en blanco y negro.

Fuente de la imagen en blanco y negro: https://www.facebook.com/eltlachisquesenosfue

Templo de san agustín

Una de las edificaciones que poco ha cambiado con el paso del tiempo es el Templo de San Agustín. A pesar de que las campanas actuales no son las originales, podríamos decir que el templo se ve igual. En la fotografía vemos a los señores con sus sombreros grandes en el jardín. Vemos principalmente a mujeres en las gradas de la iglesia. Se pueden ver también las lonas que usan los comerciantes para hacerse sombra. Donde se encuentran los locales administrados por la iglesia, se ve una construcción bastante alta con puertas hacia el jardín y hacia las escaleras del templo. Probablemente sea el lugar donde la iglesia almacenaba los granos obtenidos como diezmo.

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Antes del campo de beisbol

En la primera fotografía se observa el terreno despejado con divisiones de alambre de púas. Vemos al fondo construcciones de adobe, rodeadas de campos de cultivo. Los campos de cultivo tienen una coloración más fuerte, por lo que parece indicar que la tierra ya fue volteada.

La segunda fotografía fue tomada en una estación diferente, por lo que no es tan sencillo hacer comparaciones. Lo que si podemos ver es que en la segunda aparece la barda del campo de beisbol, un poste con alambres que transportan la corriente eléctrica, un poste de la línea de teléfono, varios árboles que no estaban y las porterías de lo que fue la cancha donde jugaban futbol.

Hace algunas décadas
Hace aproximadamente ocho años.
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La visita de la virgen

A manera de peregrinación, la virgen se despedía de una casa y emprendía el viaje rumbo a la siguiente. Algunas veces en el mismo rancho y en otras el viaje era más largo, hasta llegar a otra comunidad. Dependiendo de la cantidad de peticiones para contar con la presencia de la virgen, era el tiempo que permanecía en cada casa. En ocasiones era un solo día, en otras, completaba un novenario antes de despedirse.

Se daba aviso de la próxima casa que contaría con la presencia de la virgen con un día de anticipación para que se hiciera un altar adornado con ramas y flores. Tras la llegada de la virgen, se rezaban rosarios y se le cantaba. Durante los cantos, los niños le llevaban flores de rodillas y las colocaban en el altar. Al final de los rezos se ofrecía comida, dependiendo de las posibilidades de cada familia.

Recuerdo que la virgen primero llegaba a El Rayo. Después de completar los días que iba a estar ahí, se hacía una peregrinación del Rayo a Las Amarillas. La virgen era cargada por cuatro personas, tal y como ocurre en el encuentro de la virgen. Llegando a Las Amarillas, se colocaba en un altar adornado con flores y empezaban los cantos y los rezos.

La fotografía corresponde fue tomada en Las Amarillas, sin embargo, desconozco la fecha. Podemos ver a la virgen en el centro del altar y las flores están colocadas alrededor. Entre las flores, vemos bugambilias y rosales blancos que habían sido cortadas de la casa de J. Guadalupe Saldívar y Maximiana Ibarra en Las Amarillas. Vemos también flores de manos de león, que son plantas silvestres que producen floración en el mes de septiembre. Finalmente vemos alcatraces que lo más probable es que fueron cortados de las plantas cercanas a los pozos en El Rayo.

Hace aproximadamente 50 años, la persona que se encargaba de organizar las vistas de la virgen era conocido como don Martimiano. Mis recuerdos no van tan atrás en el tiempo y es poca la información que tengo de aquellas fechas. Lo que en varias ocasiones me ha contado mi mamá es que por error juntaron ramas de caquixtle para adornar el altar, pero afortunadamente no hubo consecuencias de ese error.

Visita de la virgen en Las Amarillas. Fotografía: María de Jesús Saldívar.

Yuntas de bueyes

La agricultura es la base de la alimentación humana. Hoy en día se cuentan con maquinarias y herramientas que nos facilitan las tareas difíciles. Sin embargo, no ocurría lo mismo con nuestros ancestros. En la fotografía vemos a J. Guadalupe Saldívar y Mariano Saldívar posando junto a la yunta de bueyes en la orilla del barbecho durante la temporada de escarda.

El uso de animales como fuerza para realizar trabajos duros era muy común hace algunas décadas. Hoy en día máquinas como los tractores han reemplazado la fuerza animal en las labores agrícolas. Pero el paso no se dio de un día para otro, sino que fue paulatino.

Hace unas décadas, las yuntas de bueyes eran visibles por todos los sembradíos. Aunque lentos estos animales hacían un trabajo de calidad. Un día a alguien se le ocurrió reemplazar la yunta completa por una yunta de burros. No solo se reemplazaron los bueyes por los burros, también los demás implementos se cambiaron. Por ejemplo, el yugo y las coyundas dejaron de utilizarse porque los burros no tienen cuernos. En su lugar se introdujeron unos fierros, que se ponen sobre unos collares de cuero que van encima de unas colchas de algodón.

Los primeros en cambiar su yunta fueron motivo de burlas, «ya me imagino el trabajo que andarán haciendo», decían. Después de algunos años, todos habían cambiado sus yuntas. Después vino el otro cambio, los animales fueron reemplazados por máquinas.

La descripción anterior es para la región, pues en otros lugares u otros países, las yuntas de bueyes siguen siendo la principal fuerza de trabajo en la agricultura.

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piscadores

Pasadas las fiestas patronales en honor a San Agustín empezaban los despuntes, es decir, se cortaban las espigas de las milpas y se hacían monos de tazole con ellas. El resto de la planta permanecía de pie secarse completamente. Una vez seca la milpa, empezaban las piscas. Para esa tarea se usaban dos herramientas principales: la canasta de carrizo como las que se muestran en la imagen y el pizcador de metal que fabricaba Don Tacho Vargas en la fragua del pueblo.

En la fotografía podemos ver a Benjamín Esparza, Salvador Esparza, J. Guadalupe Saldívar, Mariano Saldívar y Luciano Saldívar.

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¿De dónde viene la palabra Tlachichila?

Actualmente en la entrada de Tlachichila por el lado de Nochistlán se encuentran las letras gigantes TLACHIS. Hace algunos años, en el lugar de las letras, había información sobre Tlachichila. La información estaba en las dos entradas principales del pueblo, es decir, en salida a Nochistlán y en la salida a Jalpa. Dicha información era el significado de la palabra Tlachichila. Se podía leer la frase, Tierra Roja que sirve para barnizar los platos, las jarras y otros objetos de la vajilla.

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Vamos a retroceder un poco en el tiempo, hasta el documento más antiguo que encontremos en la red. Vamos a comenzar el viaje en el 2018, año en que fue publicado el libro Origen de la Hacienda de Tachichila 1696 – 1912. Esta obra, menciona que el significado de la palabra Tlachichila es el mismo que el de la palabra Tlachichilli, es decir, Tierra Roja que sirve para barnizar los platos, las jarras y otros objetos de la vajilla, lo cual coincide con lo mencionado en el párrafo anterior. Esta obra hace referencia al Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana del año 1999. Se trata de un diccionario especializado y no es debatible que la palabra tlachichilli signifique eso. Pero no podemos asegurar que la palabra Tlachichila signifique exactamente lo mismo que tlachichilli.

En un libro llamado Nomenclatura geográfica de México V.2 publicado en 1897, encontramos varias palabras derivadas de Tlachichilli, y cuando hace referencia a ella, lo hace como tierra roja o tierra colorada. Entre estas palabras se encuentra Tlachichila, (Tla-chichi-la) es un derivado de Tlachichilli, que significa tierra roja y que se diferencia de tlachichilli por la terminación de la palabra la (tla). Entonces se trata de una palabra derivada y no necesariamente tiene que significar lo mismo.

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En un libro llamado Boletín de la Sociedad de geografía y estadística de la república mexicana tomo IV, publicado en 1872 por la editorial del gobierno, también aparece explícitamente la palabra Tlachichila con el siguiente significado: Tlachichila, Geog, Lugar de tierra roja. Etim: tlalli tierra, chichiltic rojo, la (tla). Con respecto a tla, la misma obra dice que tla es una posposición que denota abundancia de lo que el nombre antepuesto significa. Es decir, abundancia de tierra roja o lugar de tierra roja.

¿Conoces algún libro publicado antes de 1872 en el que venga explícitamente la palabra Tlachichila? Házmelo saber en los comentarios.